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中国式的信仰和“百年孤独”
2018/10/23 17:12:49   来源:中国原创文学  作者:李修缘  录入:曾炜煜  打印本页

  有人说,马尔克斯的《百年孤独》更像是一部教人摆脱孤独的工具书,罗列了各种打发时光的方法;那么,刘震云的《一句顶一万句》则揭示了人注定孤独,欲摆?#35759;?#19981;得的命运。

  《一句顶一万句》分上下两部。上部《出延津记》,记录了青年杨百顺在短短几年内抛弃父兄,背井离乡,最后因为唯一的知音养女被拐走,最终在孤立无援中从延津出走陕西的故事。下部《回延津记》,则讲述?#25628;?#30334;顺养女的儿?#20248;?#29233;国历经婚姻失败的丧母之痛后,几经辗转回到延津寻觅杨百顺?#24405;?#30340;过程。上下两部跨越了近百年的时间和大半个中国的地域,时代在变,生活方式在变,人们的相处模式和社会关系在变,但相顾无言、同床异梦的孤独感没有变,对人生的探索没有变。

  书中描写了上百个人物多彩的人生,最触动我的是意大利神父老詹。老詹年轻时孤身一人来到河南延津传教,直至七十岁离世前只发展了八名信徒,他?#21019;?#26469;没有动摇过传教的信念。老詹是全书中唯一一个有明确信仰的人,和迷茫漂泊的延津人不同,老詹一生?#26143;?#26224;的目标,将全部精力和生命奉献给了传教事业。

  信仰的力量是强大的,信仰使人不必从他人身上寻求安慰式的对话,不必远走他乡只为摆脱孤独,使人在困境中保持热情和坚定。老詹将信仰浓缩为了两句话:“信了主,你就可以知道自己是谁,从哪儿来,到哪儿去。”“不管你需不需要主,可你总有忧愁。”

  中国人缺乏信仰,不能像老詹一样靠自己化解忧愁。为了与知音对话,为?#25628;?#25214;生命的答案,他们割舍、出走、寻觅、回归。杨百顺三度更名,一点点抛弃了名姓和身份,在“我是谁”中徘徊。他从杨家庄来到延津县城,又从延津去了开封、陕西,为“到哪儿去”而惆怅。杨百顺养女的儿?#20248;?#29233;国,在婚姻不幸中对人生迷茫,听完母亲的身世决心回到延津,回到陕西寻根,弄清自己“从哪儿来”。他们?#21152;?#24551;愁,?#21019;?#26410;放弃与人对话,?#37038;?#20063;创造着缘分和知遇,以饱满的热情营造丰富的人生。

  刘震云以“出走”和“回归”为线索,为我们阐明了人生的两大主题,即“对话”和“寻觅”。书中的主角们,或因为“说不上话”而改名换姓、离?#39029;?#36208;,或为坚?#20013;?#20208;而流落异国、客死他乡,或为爱情而放弃安逸、流离失所,或为探索身世和真相而东奔西走、锲而不舍。

  中国人或许没有固定的神,没有教义和皈依的宁静。然而也是因为如此,每个中国人一生都在建立独特的世界观。《一句顶一万句》中最底层最具特色的单纯的中国人,为我们展现了信仰形成的历程。中国人不是没有信仰,中国人的信仰不是来自天与地,神与鬼,而是以人为本,来自现实,来自内心。

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